A Diogneto (VII - XII)

VII. Porque, como he dicho, esto no fue una mera invención terrenal lo que les fue encomendado, ni es un mero sistema humano de opinión, que ellos juzgan correcto preservar tan cuidadosamente, ni se les ha encomendado una dispensación de meros misterios humanos, sino que verdaderamente Dios mismo, que es Todopoderoso, el Creador de todas las cosas e invisible, ha enviado desde el cielo, y puesto entre los hombres, a Aquel que es la verdad y la santa e incomprensible Palabra, y lo ha establecido firmemente en sus corazones. No envió a los hombres, como se podría haber imaginado, a ningún siervo, ni ángel, ni gobernante, ni a ninguno de los que dominan las cosas terrenas, ni a ninguno de aquellos a quienes se ha confiado las dispensaciones del cielo, sino el mismo Creador y Modelador de todas las cosas, por quien hizo los cielos, por quien encerró el mar dentro de sus propios límites, cuyas ordenanzas todas las estrellas observan fielmente, de quien el sol ha recibido la medida de su curso diario para ser observado, a quien la luna obedece cuando es ordenada a brillar en la noche, y a quien las estrellas también obedecen siguiendo a la luna en su curso; por quien todas las cosas han sido dispuestas y colocadas dentro de sus propios límites, y a quien todas están sujetas: los cielos y lo que hay en ellos, la tierra y lo que hay en ella, el mar y lo que hay en él, el fuego, el aire y el abismo, lo que hay en las alturas, lo que hay en las profundidades y lo que hay en medio. A éste les envió Dios. ¿Fue entonces, como uno podría concebir, con el propósito de ejercer la tiranía, o de inspirar miedo y terror? De ninguna manera, sino en mansedumbre y humildad fue enviado. Como un rey envía a su hijo que también es rey, como dios nos lo envió, como hombre a los hombres le enviaron, como Salvador lo envió, para persuadirnos, no para obligarnos; porque la violencia no tiene cabida en el carácter de Dios. Para llamarnos lo envió, no como persiguiéndonos vengativamente; le envió, en fin, para amar, no para juzgar. Porque aún le enviará a juzgarnos, y ¿quién soportará su aparición?... ¿No ves cómo los cristianos son expuestos a las fieras, para obligarlos a negar de su Señor, y sin embargo no son vencidos? ¿No ves que cuantos más de ellos son castigados, mayor es su número? Esto no parece ser obra del hombre, esto es el poder de Dios; éstas son evidencias de su manifestación.

VIII. Pues, ¿quién de los hombres comprendió antes de su venida lo que es Dios? ¿Aceptas las vanas y necias doctrinas de los que se tienen por filósofos dignos de confianza? de los cuales unos decían que el fuego era Dios, llamando Dios a aquello a lo que ellos mismos habían de ir; y otros, el agua; y otros, algún otro de los elementos formados por Dios. Pero si alguna de estas teorías es digna de aprobación, cada una de las demás cosas creadas también podría ser declarada Dios. Pero tales declaraciones son simplemente las asombrosas y erróneas afirmaciones de los engañadores; pero ningún hombre lo ha visto, ni lo ha dado a conocer, sino que Él se ha revelado a Sí mismo. Y se ha manifestado a través de la fe, la única a la que le es dado contemplar a Dios. Porque Dios, el Señor y Creador de todas las cosas, quien hizo todas las cosas, y les asignó sus diversas posiciones, demostró ser no sólo benigno con la humanidad, sino también paciente en Su trato con ellos. Sí, Él siempre fue de tal carácter, y todavía es y siempre será amable y bueno y libre de ira y veraz, y el único que es absolutamente bueno. Él concibió en Su mente un grande e inefable designio que comunicó sólo a Su Hijo. Ahora bien, mientras mantuvo y preservó en secreto su propio sabio consejo, parecía que nos descuidaba y que no se preocupaba de nosotros. Pero después de que reveló y puso al descubierto por medio de Su amado Hijo las cosas que habían sido preparadas desde el principio, nos concedió todas las bendiciones de una vez, para que participáramos de Sus beneficios y viéramos y fuéramos activos en su servicio. ¿Quién de nosotros habría esperado estas cosas? Así pues, Él era consciente de todas las cosas en Su propia mente junto con Su Hijo, de acuerdo con la relación que subsistía entre ellos.

IX. Mientras duró el tiempo anterior, permitió que fuéramos llevados por impulsos rebeldes, arrastrados por el deseo de placer y diversas pasiones. Esto no significaba que se deleitara en nuestros pecados, sino que simplemente los soportaba; ni que aprobara el tiempo de obrar la iniquidad que era entonces, sino que estaba preparando el tiempo actual de justicia, para que estando convencidos en aquel tiempo de nuestra indignidad de alcanzar la vida por nuestras propias obras, ahora, por la bondad de Dios, nos fuera concedida; y habiendo manifestado que por nosotros mismos éramos incapaces de entrar en el reino de Dios, pudiéramos por el poder de Dios ser capacitados. Pero cuando nuestra maldad llegó a su colmo, y se demostró claramente que su recompensa, el castigo y la muerte, se cernían sobre nosotros; y cuando llegó el tiempo que Dios había fijado para manifestar su propia bondad y su poder (¡oh, benignidad y amor inmerecido de Dios!), no nos miró con odio, ni nos rechazó, ni se acordó de nuestra iniquidad contra nosotros, sino que mostró gran longanimidad, y nos soportó, Él mismo tomó sobre sí la carga de nuestras iniquidades y dio a su propio Hijo en rescate por nosotros, el Santo por los pecadores, el Inocente por los impíos, el Justo por los injustos, el Incorruptible por los corruptibles, el Inmortal por los mortales. Porque ¿qué otra cosa era capaz de cubrir nuestros pecados sino Su justicia? ¿Por qué otro podíamos ser justificados nosotros, impíos e inicuos, sino por el Hijo único de Dios? ¡Oh dulce intercambio! ¡Oh operación inescrutable! Que la maldad de muchos se oculte en un solo justo, y que la justicia de uno justifique a muchos transgresores. Habiéndonos, pues, convencido en otro tiempo de que nuestra naturaleza era incapaz de alcanzar la vida, y habiendo revelado ahora al Salvador que es capaz de salvar incluso aquellas cosas que anteriormente era imposible salvar, por medio de estas dos razones Él quiso llevarnos a confiar en Su bondad, a estimarlo como nuestro Sustentador, Padre, Maestro, Consejero, Sanador, nuestra Sabiduría, Luz, Honor, Gloria, Poder y Vida, para que no estuviéramos ansiosos por el vestido y el alimento.

X. Si también vosotros deseáis poseer esta fe, recibiréis igualmente en primer lugar el conocimiento del Padre. Porque Dios ha amado a los hombres, por cuya causa hizo el mundo, a quienes sometió todas las cosas que hay en él, a quienes dio razón y entendimiento, sólo a ellos impartió el privilegio de mirar hacia arriba, hacia sí mismo, a quienes formó según su propia imagen, a quienes envió a su Hijo unigénito, a quienes ha prometido un reino en los cielos, y lo dará a los que le han amado. Y cuando hayáis alcanzado este conocimiento ¿con qué alegría creéis que os llenaréis? O ¿cómo amarás a Aquel que primero te ha amado así? Y si Le amas, serás un imitador de Su bondad. Y no te sorprendas de que un hombre pueda llegar a ser un imitador de Dios. Puede, si está dispuesto. Porque no es gobernando sobre sus vecinos, o buscando la supremacía sobre aquellos que son más débiles, o siendo rico, y mostrando violencia hacia aquellos que son inferiores, como se encuentra la felicidad; ni puede nadie por estas cosas llegar a ser un imitador de Dios. Pero estas cosas no constituyen en absoluto Su majestad. Por el contrario, el que toma sobre sí la carga de su prójimo; el que, en cualquier aspecto que sea superior, está dispuesto a beneficiar a otro que es deficiente; el que, cualesquiera que sean las cosas que ha recibido de Dios, al distribuirlas entre los necesitados, se convierte en un dios para aquellos que reciben sus beneficios: es un imitador de Dios. Entonces verás, estando aún en la tierra, que Dios en los cielos gobierna el universo; entonces empezarás a hablar de los misterios de Dios; entonces amarás y admirarás a los que sufren el castigo porque no reniegan de Dios; entonces condenarás el engaño y el error del mundo, cuando sepas lo que es vivir verdaderamente en el cielo, cuando desprecies lo que aquí se considera la muerte, cuando temas lo que es verdaderamente la muerte, que está reservada a los que serán condenados al fuego eterno, que afligirá hasta el fin a los que a él se entreguen. Entonces admirarás a los que por causa de la justicia soportan el fuego momentáneo, y los considerarás felices cuando conozcas la naturaleza de ese fuego.

XI. No hablo de cosas que me son extrañas, ni pretendo nada incompatible con la recta razón; sino que, habiendo sido discípulo de los Apóstoles, he llegado a ser maestro de los gentiles. Ministro las cosas que me han sido entregadas a aquellos que se presentan como discípulos de la verdad. Porque, ¿quién que haya sido correctamente enseñado y engendrado por el Verbo, no procuraría aprender con exactitud las cosas que han sido claramente mostradas por el Verbo a sus discípulos, a quienes el Verbo se apareció y se las declaró con claridad, cosas no entendidas en verdad por los incrédulos, pero sí referidas por Él a los discípulos a quienes consideró fieles y les enseñó el conocimiento de los misterios del Padre? Por lo cual envió al Verbo, para que se manifestase al mundo; y Él, siendo despreciado por el pueblo judío, cuando fue predicado por los Apóstoles fue creído por los gentiles. Este es Aquel que era desde el principio, que apareció como nuevo y fue hallado viejo, y que, sin embargo, renace siempre en el corazón de los santos. Este es Aquel que, siendo desde siempre, hoy es reconocido como el Hijo; por quien la Iglesia se enriquece, y la gracia, ampliamente difundida, aumenta en los santos, proporcionando entendimiento, revelando misterios, anunciando tiempos, alegrándose por los fieles, dando a los que buscan, a los que no infringen las reglas de la fe ni traspasan los límites establecidos por los padres. Entonces se canta el temor de la ley, y se conoce la gracia de los profetas, y se establece la fe de los evangelios, y se conserva la tradición de los Apóstoles, y la gracia de la Iglesia salta de júbilo; la cual gracia, si no la contristas, conocerás las cosas que enseña el Verbo, por quien Él quiere y cuando Él quiere. Y, en efecto, cuantas cosas fuimos movidos a explicaros con celo por voluntad del Verbo que nos las inspira, os las comunicamos por amor de las mismas cosas que nos han sido reveladas.

XII. Cuando hayáis leído y escuchado atentamente estas cosas, sabréis lo que Dios concede a quienes le aman rectamente, siendo hechos un paraíso de delicias, un árbol que da toda clase de productos y florece bien, siendo adornado con diversos frutos. Porque en este lugar han sido plantados el árbol del conocimiento y el árbol de la vida; pero no es el árbol del conocimiento el que destruye, sino que es la desobediencia la que resulta destructiva. Tampoco carecen de significado las palabras que están escritas, como Dios desde el principio plantó el árbol de la vida en medio del paraíso, revelando a través del conocimiento el camino a la vida, y cuando aquellos que fueron formados por primera vez no usaron este conocimiento adecuadamente, fueron a través del engaño de la Serpiente, despojados de la vida. Porque ni la vida puede existir sin el conocimiento, ni el conocimiento es sano sin la vida. Por eso ambos fueron plantados juntos. El Apóstol, percibiendo la fuerza de esta conjunción, y culpando a ese conocimiento que, sin verdadera doctrina influye en la vida, declara: "El conocimiento hincha, pero el amor edifica" [1 Cor. 8:1]. Porque el que piensa que sabe algo sin verdadero conocimiento que es atestiguado por la vida, no sabe nada, sino que es engañado por la Serpiente, como no amando la vida. Pero el que con temor reconoce y desea la vida, planta en esperanza, esperando fruto. Que tu corazón sea tu sabiduría; y que tu vida sea verdadero conocimiento interiormente recibido. Llevando este árbol y mostrando su fruto, recogerás siempre lo que Dios desea, lo que la Serpiente no puede alcanzar, y a lo que el engaño no se acerca; ni Eva es corrompida entonces, sino que se confía en ella como en una virgen; y la salvación se manifiesta, y los Apóstoles se llenan de entendimiento, y la Pascua del Señor avanza, y los coros se reúnen y se disponen en el orden apropiado, y el Verbo se regocija enseñando a los santos, por los cuales el Padre es glorificado [Ap. 5:9; 19:7; 20:5]. A Él sea la gloria por los siglos. Amén.

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